Em raganuga-bhakti

Discussões com o GBC sobre o livro, Raga-vartma-Candrika - Em raganuga-bhakti [Parte 2]

Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja

Em raganuga-bhakti

Discussões com o GBC sobre o livro, Raga-vartma-Candrika [Parte 2]

Mathura, Índia: 1991

[Respeitado Leitores Harikatha,

Por favor, aceitem nossas humildes reverências. Todas as glórias a Sri Guru e Gauranga.


Se você gostaria de ler a Parte 1 desta discussão, por favor siga este link Raga-Vartma-Candrika: Como Entrar Raganuga-bhakti.[Parte 1] .

No início de 1990, Srila Narayana Gosvami Maharaja costumava dar darsanas para vários membros da ISKCON GBC discípulos de Srila Bhaktivedanta Svami Prabhupada. Durante estes poucos anos, eles o visitaram regularmente e pediram a ele para discutir literaturas Gaudiya Vaisnava como Jaiva-dharma, Srimad-Bhagavatam Décimo Canto (Rasa-lila, Venu-gita, Brahmara-gita, e Gopi-gita) Harinama-cintamani, Sri Vilapa-kusumanjali, Sri Brahma-Samhita, e Raga-vartma-Candrika.

Em 1991 ele levou quatro discussões sobre Raga-vartma-Candrika, um famoso tratado Sânscrito escrito de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura. Abaixo está a parte 2 nesta série de discussões, e esperamos enviar-lhes o resto, um após o outro. Como vocês devem saber, Srila Narayana Gosvami Maharaja pediu que todas as caminhadas matinais e darsanas sejam publicados, e ele determinou que darsanas para os membros do GBC da ISKCON sejam incluídos.

Se alguém tiver alguma foto de Srila Maharaja e os devotos GBC que podemos usar para as partes futuras desta série, por favor, enviá-las para Vasanti dasi em: vasantidasi@gmail.com. Obrigado.

Seus aspirantes a servos, o time Harikatha]

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: O que é uma manjari? Temos ouvido falar sobre kamala-manjaris e manga-manjaris. Qualquer trepadeira ou boa flor tem manjaris. Embora a manjari apareça primeiro e depois a flor, a manjari está sempre localizada acima da flor. Quando uma abelha vem sentar sobre a flor e beber seu mel, as manjaris tremem, sendo cheias de alegria.

Similarmente, a abelha-Krsna vem a Srimati Radhika, Ela lança o olhar para ele, e Eles envolvem-se em passatempos amorosos (prema-vilas). Embora a 'abelha' não sente na manjari, a manjari treme, sentindo como se a abelha está sentada sobre ela. Tudo que a 'flor' experiencie nestes passatempos manifesta-se na manjari, então não há necessidade para a abelha ir com ela. Ela automaticamente sente tudo sentido pela flor. Se a abelha beija a flor, então, vendo isso, a manjari sente que "a abelha me beijou."

De fato, a manjari prova algo especial, que até a flor não prova, no sentido de que a flor não treme como a manjari. Similarmente as servas de Srimati Radhika experienciam um prazer em serem Suas servas, que Ela Mesma não experiencia, e este prazer é chamado bhava-ullasa rati.

Srila Raghunatha dasa Gosvami queria ser uma manjari, e não uma flor. Em outras palavras ele não queria sakhi-bhava (o humor das amigas de Srimati Radhika como Lalita e Visakha, que têm relações diretas com Sri Krsna). Você entende? Nisto reside a importância das manjaris. Em nossa sampradaya ninguém quer ser sakhi de Sri Radha; eles só querem vir a ser Sua kinkari. Você está seguindo totalmente as minhas palavras? Você sabe o significado da palavra kinkari?

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Serva.

Sripad Madhava Maharaja: Criada

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Não há palavra equivalente em Inglês para kinkari. É como uma bela palavra Sânscrita, que refere-se a algo muito suave, muito perfumado, e tão doce.

Não podemos aprender estes tópicos simplesmente lendo livros. Nenhum livro esclarecerá as verdades para você como nós estamos discutindo nesta conversa. Ao discutir comigo desta maneira, você pode obter mais do que você pode obter simplesmente lendo livros.

Sripad Madhava Maharaja: Estas verdades vêm apenas através de realização.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Eu não digo que eu tenho qualquer realização, mas eu tenho misericórdia de Deus e misericórdia de Gurudeva.

No primeiro sloka de Vilapa-Kusumanjali, Srila Raghunatha dasa Gosvami afirma que embora o marido de Rupa Manjari esteja ausente, ele vê uma marca nos lábios dela. Como foi que isso aconteceu? Não é que Krsna beijou Rupa Manjari. Ele beijou Srimati Radhika e portanto Radhika tem essa marca em Seus lábios, mas a marca imediatamente se manifestou nos lábios de Rupa Manjari.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Eu estive perguntando sobre isso em Bombaim.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: As marcas no rosto ou corpo de Srimati Radharani não chegam a Lalita e Visakha, mas todas elas vêm para a manjaris. Somos seguidores de Rupa Gosvami, que é Rupa Manjari.

Acho que em toda sua vida você não vai esquecer este ensinamento.

Uma pessoa pode ter tomado somente anusthaniki (formal) diksa, pensando, "Tantos outros têm tomado diksa, então eu também devo tomá-la." Por um yajna de fogo ele recebeu um cordão sagrado, kanti-mala (colares), e assim por diante, mas a ele não tem sido dado instruções no humor interno de diksa, que constitui diksa real.

Diksa vem gradualmente, e não em um momento; o processo de receber diksa ocorre durante um longo período de tempo. Quando alguém tem a vantagem de samskaras de vidas passadas, se vai fácilmente aceitar diksa e o processo será efetuado com rapidez, mas sem samskaras anteriores o processo será lento.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: A menos que se obtenha a associação de raganuga Vaisnavas.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: E este discípulo também deve ser qualificado. Se o discípulo não tem samskaras suficientes e ainda não possui qualquer avidez, ele não será capaz de receber adequadamente estas verdades de seu diksa-guru, que pode ser muito qualificado mas pode não ter tempo suficiente para treiná-lo neste tópico. Mais tarde, quando a ganância está destinada a vir, este discípulo não muda seu Gurudeva; ele precisa apenas aceitar um siksa-guru. Às vezes o discípulo dará mais preferência ao seu siksa-guru, ou igualmente a ambos os gurus, de acordo com a qualificação deles. Ele gradualmente ouve todos esses tópicos.

Se o diksa-guru está presente, o discípulo vai receber todas estas coisas com ele. Ou, seu gurudeva vai com prazer ordená-lo a ouvir de outra pessoa, como no caso de Sri Syamananda prabhu, Srila Narottama dasa Thakura, e Sri Srinivasa Acarya.

Como eu mencionei anteriormente, se uma pessoa tem ganância por força de seus samskaras de nascimentos anteriores ou por samskaras de seu nascimento presente, ele começará a busca através de sastra - lendo e ouvindo - especialmente aqueles sastras ou comentários escritos por Srila Rupa Gosvami e seus seguidores, os rupanuga Vaisnavas.

Qual é o significado real de rupanuga? Em seus livros, Srila Rupa Gosvami descreveu, em tatastha-bhava, as várias rasas. Você sabe o significado de tatastha?

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Marginal.

Sripad Madhava Maharaja: Neutro.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Ele tem escrito a partir de uma posição neutra sobre todas as rasas - santa, dasya, sakhya, vatsalya e madhurya. Se alguém tem ganância por qualquer um destes humores, esta pessoa será um raganuga-bhakta mas não rupanuga.

O que é rupanuga? Mesmo se a pessoa segue Ujjvala-Nilamani, ele pode ser raganuga mas não rupanuga. Um será rupanuga quando especialmente se segue o caminho em que Srila Rupa Gosvami (na forma de Sri Rupa Manjari) serve Radha e Krishna, profundamente meditando nas qualidades e bhava que Rupa Manjari possui em servi-Los.

Sripad Madhava Maharaja: Todos os rupanuga-bhaktas são raganuga, mas nem todos raganugas são rupanugas.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: O sadhaka terá que procurar através do sastra como receber estes humores. Ele vai ouvir de um rupanuga Vaisnava, que irá dizer-lhe para ler o Srimad-Bhagavatam, Ujjvala-Nilamani, Krsna-Karnamrta, Radha-Rasa-Sudha-Nidhi, Gita-Govinda de Jayadeva Gosvami, e os livros de Candidasa, Vidyapati e outros.

O rupanuga Vaisnava também vai instruí-lo a pesquisar apenas aquela bhava para qual ele tem avidez. Ele vai conhecer sobre tudo (sakhya, vatsalya, madhurya), mas ele terá de servir apenas por um humor, o humor de sua sthayi-bhava (humor constitucional permanente). A sthayi-bhava de alguém irá se manifestar apenas quando prema é atingida, mas a ganância para esta sthayi-bhava é atingida antes disto. Ganância genuína não vai mudar nesta ou qualquer vida futura - isto é chamado gadha-samskara *. Se alguém tem verdadeira avidez, como Srila Rupa Gosvami tem, sua ganância  por um determinado sthayi-bhava nunca vai mudar em qualquer nascimento. Isto permanecerá sempre o mesmo.

Bharata Maharaja alcançou o estágio de bhava, mas não se sabe em que rasa.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Em Bhagavatamrtam é dado que o seu é um dos Vaikuntha-bhava.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Apenas dasya-bhava.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Sim, dasya-bhava.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Sanaka, Sananda, Sanatana e Sanat Kumara têm suas sthayi-bhava em santa rasa. Contudo, eles podem narrar todo o Srimad-Bhagavatam.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Como é isso? Lembro-me perguntando-lhe essa pergunta antes.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Eles podem fazê-lo a partir de uma posição neutra. Eles sabem tudo sobre as várias rasas, mas eles não têm experiência direta dessas rasas.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: E sobre Sukadeva Gosvami?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Srila Sukadeva Gosvami tem alguma experiência direta, porque ele é o suka...

Sripad Madhava Maharaja: Papagaio...

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Ele é o papagaio de Srimati Radhika, então ele possui a sthayi-bhava por Vraja.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Isto é uma coisa muito importante que você disse sobre Sukadeva Gosvami.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Como papagaio de Srimati Radhika, ele senta nos galhos de árvores tamala ou kadamba. Ele assiste os passatempos confidenciais de Radhika e Krsna, e se torna muito, muito contente. No entanto, ele não pode servir como Rupa Manjari.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Então que tipo de bhava ele tem? Ele está assistindo tudo.

Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja: Foi dito em sastra que ele tem santa-bhava.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Porque ele é neutro.

Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja: Mas ele está em Vraja, e não há santa-bhava em Vraja. Vamos ter que julgar que rasa ele possui realmente. Quando Srimati Radhika e Sri Krsna estão dormindo de manhã, esee papagaio Suka diz tantas coisas para despertá-Los.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Isso não é santa-bhava...

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Sim, não é santa-bhava.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Ele deve ter tudo.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Nós teremos de considerar todas estas verdades.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Por que se diz que ele tem santa-bhava?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Para os santa-rasa bhaktas.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Externamente parece assim.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Mas...

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Mas não é na realidade.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: As vacas de Vraja têm vatsalya-bhava, então certamente Suka não pode ser de santa-rasa.

Para ilustrar como procurar o processo em ordem de alcançar o fruto da ganância genuína de alguém, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dá o exemplo de um homem que está ávido a beber leite. Vendo algum leite ele quer prová-lo, então ele deve passar por um processo para obtê-lo. Ele pode perguntar a alguém que bebe leite como aquela pessoa o adquiriu. Depois de interrogá-la ele vai comprar uma vaca, certificando-se que a vaca tem um bezerro, pois a menos que a vaca tenha um bezerro ela não pode dar leite. Ele vai levar então a vaca e bezerro para sua casa, onde ele vai aplicar água ou ghee ao úbere da vaca e trazer o bezerro para beber. Quando o bezerro tomou leite, o homem vai lavar o úbere da vaca, depois que ele tomou leite dela. Em seguida, ele coloca o leite no fogo para ferver. Então, se ele quer o leite fervido adoçado, ele acrescenta açúcar, e para sabor extra ele acrescenta água de rosas, kewra (um extrato destilado da flor Pandanus que é usada para sabor em bebidas e sobremesas na culinária Indiana), cânfora, e assim por diante.

Similarmente, embora um sadhaka com ganância genuína não requeira o raciocíno do sastra para convencê-lo a fazer bhakti, ele passa através daqueles sastras que lhes darão entrada no processo a fim de alcançar sua meta.

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura nos diz que quando uma pessoa tem ganância real em raganuga-bhakti, ela vai também seguir os procedimentos de vaidhi-bhakti - embora sua bhakti não será vaidhi-bhakti. Ela vai se envolver nos nove processos de bhakti, nomeados sravanam, kirtanam, visnu smaranam, pada-sevanam e assim por diante. Desde o início ela vai executar cuidadosamente guru-caranasraya (tomando refúgio dos pés de lótus de Sri Guru), e fielmente servir ele em visrambha-bhava.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Qual é o significado de visrambha-bhava?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Ele implica 'desistir de todo o medo.' Medo causado pelo sentimento de temor e reverência não está presente. O discípulo vai servir seu guru como um amigo do peito. Ele não vai pensar: "Eu sou muito baixo e ele é muito alto." Pelo contrário, ele vai determinar, "Ele é meu e eu sou dele."

A analogia é dada de um filho jovem que, vendo seu pai sentado em cima dele, não se importa em sentar no chão. Ele vai de uma vez saltar para cima e sentar no colo de seu pai. Então ele vai dar palmadinhas no ombro do pai, afagar o rosto de seu pai, e tocá-lo em seu braço ou segurar sua mão, servindo ele com grande amor.

Ademais, uma pessoa qualificada com ganância genuína, com ainda maior amor do esse jovem filho, vai servir seu Gurudeva de quem ele coletou as verdades que compreendeu e os humores que ele possui agora. Este tipo de serviço íntimo é essencial.

Guru-caranasraya significa 'tomar abrigo do guru auto-realizado.' Este é o primeiro dos sessenta e quatro itens do serviço devocional. Então, seguindo a instrução do segundo item, se tóma iniciação diksa dele. Sri Bhakti-rasamrta-sindhu lista estas sessenta e quatro práticas do serviço devocional, as cinco primeiras das quais são em relação ao guru.

["No caminho do serviço devocional regulador, deve-se observar os seguintes itens: (1) Deve-se aceitar um mestre espiritual fidedigno. (2) Deve-se aceitar a iniciação dele. (3) Deve-se servi-lo. (4) Deve-se receber instruções do mestre espiritual e fazer perguntas a fim de aprender o serviço devocional. (5) Deve-se seguir os passos dos acaryas anteriores e seguir as instruções dadas pelo mestre espiritual."]

O raganuga-bhakta segue estes mesmos procedimentos, mas sua bhava (humor) mudou do que é encontrado em vaidhi-bhakti. O discípulo vaidhi-bhakti vai sentar-se mais baixo e orar ao seu gurudeva com as mãos postas, "Gurudeva, por favor me dê uma ordem. Que serviço devo fazer?" Então, quando ele recebe uma ordem, como um servo, o discípulo irá executar o serviço. Por outro lado, uma 'pessoa gananciosa' servirá no humor que eu descrevi anteriormente; sem medo e sem sentido de diferença. Ele vai resolver ver que "Eu sou seu..."

Sripad Madhava Maharaja: "E ele é meu."

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Todos os membros de vaidhi-bhakti são seguidos pelo raganuga Vaisnava, mas...

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Qual é a diferença?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: O humor é diferente.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Um humor diferente.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Se alguém rejeita as práticas de vaidhi, ele não será capaz de adentrar raganuga; sua ganância será verificada. Assim ele deve seguir.

Para uma pessoa que tem ganância real e quer seguir o processo de raganuga-bhakti, Srimad-Bhagavatam diz que Bhagavan vem a ele em ambas as formas de caitya-guru e diksa-guru. Nesta conexão nós devemos saber que guru é akhanda-tattva (o completo, princípio indiviso de guru), uma manifestação de Nityananda Prabhu, Baladeva Prabhu. Porque gurudeva dá tudo o que Nityananda Prabhu e Baladeva Prabhu têm vindo dar, e porque todas as suas instruções são Deles, ele é considerado como Sua manifestação.

No Bhagavad-Gita (10.10) está escrito:

Tesam satata-yuktanam bhajatam priti purvakam
dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti te

["Sobre aqueles que executam bhajana para Mim com amor, ânsiando por Minha associação eterna, Eu lhes dou a inteligência pela qual eles podem vir a Mim".]

Se uma alma se rende a Krsna e possui ganância pura, se ela tem um coração puro e samskaras suficientes, o Senhor revela tudo em seu coração (dadami buddhi-yogam) como caitya-guru. Krishna afirma no Bhagavad-gita, "Dou-lhe a sabedoria para alcançar Minha bhakti." Ele não dá isto abertamente; Ele dá isto no coração. Ele casa Seu devoto com um sphurti (visão interna), inspirando-o a partir de dentro, e pessoalmente manifesta em seu coração todos os siddhantas. Ele também dá instruções externamente, na forma de diksa-guru ou siksa-guru.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Você diz que Ele dita dentro do coração?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Sim. Ele dita no coração. Certamente.

As pessoas podem ver que este devoto não tem guru e se perguntam: "Como ele sabe destas coisas?" Aqui está a resposta. Krsna dita tudo, Ele Se manifesta, a partir de dentro, se ou não quaisquer outros vêem.

Eu tenho às vezes experimentado isto eu mesmo. Eu sinto algo dentro de mim - eu não li, nem tenho visto ou ouvido um determinado fato; contudo, às vezes coisas muito bonitas vêm em meu coração. Porventura você também teve esta experiência? Certamente você terá esta experiência, porque aquele que serve seu gurudeva irá certamente receber estas realizações. Mesmo se gurudeva não está presente em nossa vista, ainda, ele irá manifestar todas estas verdades.

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura começa por dizer-nos os três slokas chave de Bhakti-rasamrta-sindhu (1.294-296) pelo qual se pode entrar o caminho de raganuga-bhakti. O primeiro é:

krsnam Smaran janam casya prestham nija samihitam
tat tat katha ratas Casau kuryad vasam vraje sada

["Enquanto lembrar Sri Krsna e Seus amados associados que desejamos seguir, sendo totalmente absorvidos em discussões de seus passatempos, deve-se sempre residir em Vraja. Se isso não é possível, então deve-se residir lá pela mente."]

O segundo é:

seva sadhaka rupena siddha rupena Catra oi
tad bhava lipsuna karya vraja-lokanusaratah

["Neste caminho de raganuga, sendo encantado pelo amor intenso dos amados Vrajavasis de Krsna, o sadhaka deve viver em Vraja sob a orientação daqueles devotos que tomaram abrigo dos Vrajavasis (como Sri Rupa, Sanatana e Raghunatha dasa Gosvamis), sempre ansiosos a servi-los em seu presente corpo físico. E, na fase aperfeiçoada de sua siddha-rupa, o corpo espiritual adequado internamente concebido para a realização de prema-seva, ele deve se engajar no serviço acalentado de Sri Krsna de acordo com seu humor escolhido. Nesta relação ele deve seguir os passos dos eternos moradores de Vraja, tais quais Sri Radhika, Lalita, Visakha, e Sri Rupa Manjari."]

E o terceiro é sloka:

sravanotkirtanadini vaidhi-bhakty uditani tu
yany angani ca tanyatra vijneyani manisibhih

["Em vaidhi-bhakti deve-se praticar os membros de bhakti como sravana, kirtana, e assim por diante de acordo com as suas qualificações. Similarmente, para raganuga-bhakti isto também tem sido informado por estudiosos que são bem versados nos princípios de bhakti para seguir estas práticas."]

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura em seguida comenta em cada sloka, um por um - este assunto é muito profundo. Vamos discutir o primeiro sloka.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Onde está este sloka? Qual parte da Bhakti-rasamrta-sindhu isto está? Onde eu posso achar isto?

Sripad Giriraja Svami: Eu posso encontrá-lo. É no final da Divisão Oriental.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Você pode vê-lo no fim do purva vibhaga (divisão oriental). Krsnam Smaran significa "lembrar Krsna.' Janam casya prestham nija samihitam refere-se a adicionalmente lembrar Seu prestha. Você sabe o que significa prestha?

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Queridos.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Estes queridos associados podem ser de dasya rasa, sakhya-rasa, ou vatsalya-rasa, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura está especialmente discutindo aqueles em madhurya rasa.

Alguém que tenha desenvolvido avidez para atingir o humor das gopis vai lembrar de Krsna quando Ele está em Seva Kunja ou Vamsivata. Ele tem um amável sorriso no rosto, e Ele colocou uma bela flauta vamsi nos Seus lábios. Seus olhos inquietos, como os de um cervo, estão procurando aqui e ali. Vendo as gopis vindo, Ele torna-Se muitíssimo feliz, e naquele momento Ele não tem controle sobre Seu corpo ou mente. Ele é o Próprio Deus, contudo Ele Se esquece de tudo naquele momento. Ele não sabe o que está fazendo, nem mesmo o que Ele Se parece. De pé em Sua pose tribhanga-lalita (tríplice-flexão), Ele é de uma rara beleza.

Milhares e milhares de gopis estão presentes lá, mas a partir do canto de Seus olhos Ele está à procura de uma gopi particular - e esta gopi está atrasando. Então, de longe Ele vê Ela chegando. Quem é aquela gopi? Srimati Radhika. O sadhaka raganuga medita como Krsna aparece nesse momento.

Isto é smaranam - lembrando Krsna com todos estes detalhes e apreciando Suas muitas virtudes. Em Jaiva Dharma nós lemos sobre as qualidades de Kisora-Krsna, ou seja, Krsna em Sua forma de adolescente, em srngara rasa (madhurya-rasa). As qualidades de Krsna em sakhya rasa não são as mesmas como Suas qualidades quando Ele está com as gopis, e as qualidades de Krsna com Nanda e Yasoda também são diferentes. Suas qualidades são diferentes em cada rasa.

Nós devemos lembrar Krsna com todas as qualidades com as quais Ele é adornado em madhura-bhava. Devemos lembrá-Lo com as gopis enquanto Ele tenta enganá-las no jogo; e como Ele as engana e é enganado por elas enquanto elas tentam roubar Sua flauta. Lembre-se de Krsna e Suas priya-jana, Suas mais queridas associadas.

Quais são as maneiras das gopis, e especialmente de Srimati Radharani? Quais são as atividades daquela gopi por quem nós temos avidez a seguir? Esta gopi não é Radhika, Lalita ou Visakha; é Rupa Manjari. Nós temos um interesse muito afiado para ver o que ela está fazendo. É o humor dela que queremos adotar. Quando Srimati Radhika está satisfeita, então Rupa Manjari torna-se muito satisfeita. Rupa Manjari realiza tantos serviços, como trazer água em uma panela de ouro, algumas vezes muito lenta e gentilmente abanando com uma camara...

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Massageando?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Sim, quando ela vê que Sri Sri Radha e Krsna estão muito cansados, ela Os serve em conformidade. Nós vamos observar cuidadosamente essa manjari, vendo o que ela está fazendo e como ela está realizando seus numerosos serviços.

A maneira pela qual se entra nestes passatempos e serviços baseia-se em lembrança ininterrupta. Janam casya - lembrando todas as gopis, e especialmente aquela gopi em que eu sou...

Sripad Madhava Maharaja: Interessado.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Interessado.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Meditando nisso.

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Este é o método de raganuga-sadhana-bhajana. Tat tat katha ratas casau - Esta frase no mesmo sloka é em relação ao siksa-guru, aquele premi-guru ou raganuga-guru de quem estamos ouvindo. Ele irá discursar conosco sobre as maneiras pelas quais todas as sakhis estão servindo Krsna, e especialmente as maneiras pelas quais Rupa Manjari e nosso guru em sakhi-vesa (na forma de uma sakhi) estão servindo. Deve-se falar sobre os seus passatempos com Krsna, como eu algumas vezes discuto eles com vocês.

Tal devoto sempre reside em Vrndavana. Se ele não tem chance de estar em Vrndavana pelo corpo, ele certamente vive lá pela mente; pois sem viver em Vrndavana, não se pode atingir esse tipo de amor.

Estas três práticas são essenciais: Krsna smarana, lembrar Krsna com Seus associados mais queridos; tat tat katha ratas casau, continuamente conversar sobre seus passatempos; e kuryad vasam vraje sada, sempre residir em Vrindavana (se não pelo corpo, pelo menos pela mente), em tais lugares de passatempo como Seva Kunja, Sanketa, e Javat, e se você tem a qualificação você pode ir para Radha Kunda ao meio-dia. Passar o dia todo com Radhika e aquela gopi por quem você tem a convicção de seguir.

Isto é tudo por hoje. Eu, talvez, serei capaz de completar os próximos dois slokas nos próximos três dias.

Sripad Tamal Krsna Gosvami: Você vai falar por mais três dias?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Se eu continuar com estas explanações pelos próximos dias, você será capaz de entender alguma coisa. Se eu estou em uma pressa, a discussão não será benéfica para você.

(Pergunta em bengali)

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja: Sua pergunta é esta: Se alguém quer viver em Vrindavana pela mente, então seu corpo também não vem? A resposta é que seu corpo vai automaticamente seguir sua mente e vir a Vrndavana, se esse é o seu único desejo.

Caso contrário, se uma pessoa não é tão qualificado, ele vai envolver-se em outras tarefas e pensar: "Este outro dever deverá ser feito. Este trabalho deve ser feito. Além disso, o lugar no qual eu vivo tem muitas comodidades." Então, estando longe, este tipo de pessoa vai pensar sobre viver em Vrndavana, mas ele só vai conseguir um pequeno benefício.

Aqueles que são como Srila Raghunatha dasa Gosvami irão pensar, "Se eu não estou lá na minha casa, deixo qualquer um queimando. E o que vai acontecer com meus pais, crianças e esposa se eu ir para Vrndavana? Eu não sei como eles vão viver suas vidas - se eles vão ter problemas e dificuldades, ou se eles vão ficar todos bem. Isto não é mais a minha responsabilidade."

Por outro lado, um discípulo neófito pode dizer, "Oh, meu Gurudeva me disse para pregar, então eu devo fazer isto. Este é o meu dever (então não há necessidade de meditar em Vrndavana.)" No entanto, quando nossa ganância vier em plena floração, nós vamos esquecer quaisquer outras coisas. Nessa fase nenhuma outra obrigação virá em nosso caminho.

Tal devoto puro será visto pelo mundo inteiro como guru. Por exemplo, mesmo agora, nós seguimos Srila Rupa Gosvami e Srila Raghunatha dasa Gosvami como nossos gurus. E o que nós estamos pregando? Nós estamos pregando apenas as suas palavras. Nós estamos pregando as palavras de nosso Gurudeva.

Se outros vão ver que as palavras de Tamal Krsna Maharaja e Giriraja Maharaja são verdadeiramente as palavras de Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja - se eles vão ver que suas palavras estão corretamente na linha (de acordo com o guru e o guru-parampara) - eles serão obrigados a aceitar todas as suas instruções. Então não haverá danos na pregação ou fazer qualquer outro seva; isto será pregação real. No entanto, eu não sei quantos nascimentos vai levar para você chegar a esse estágio.

Um dia você vai ter que deixar a sua presente pregação e tornar-se qualificado para ir para Goloka Vrndavana, onde não há pregação, apenas serviço. Então, de lá, como Srila Rupa Gosvami veio com Sri Caitanya Mahaprabhu, você também pode retornar e pregar com seu mestre espiritual.

[Continua ...]

[* Nota de rodapé: (do Jaiva-dharma de Srila Thakura Bhakivinoda, Capítulo 28, parte 2): Vrajanatha: Gurudeva, qual gadha-samskara, profunda impressão, é relevante para tornar-se 'arrebatado em meditação'?

Gosvami: Meu filho, preso pela natureza material, você tem sido apanhado no ciclo de repetidos nascimentos e mortes, trabalhando as acumuladas reações de seu karma. Neste mecanismo, dois tipos de samskara - praktana, de vidas passadas, e adhunika, da vida presente - têm ajudado a moldar sua constituição mental, temperamento, e contemplações. Originalmente, sua alma possuía uma consciência pura e natureza que tornaram-se poluídas. No entanto, agora o seus atos piedosos passados têm levado você a procurar associação santa e executar serviço devocional, assim formando uma nova poderosa samskara que vai arrancar os samskaras materiais poluídos e permitir gradualmente a sua consciência pura original a tomar seu lugar de direito mais uma vez. Quanto mais profunda a gadha-samskara de serviço devocional afundar adentro, mais forte a presença de acintya-tattva será sentida no coração, assim causando-lhe a tornar-se "arrebatado em meditação" em sua sthayi-bhava.]

fonte in ingles - >  http://raga-vartma-candrika.blogspot.com/2010/06/on-raganuga-bhakti.html

============================================

equipe responsável :

 Candra Kala dd - Divulgação e publicação
 Goura Hari Das - Tradução e Digitação
 Mukundananda Dasa - Revisor